5751 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُهَيْلٍ « 1 » أَوْ سُهَيْلُ « 2 » بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ : " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمِيثَرَةِ ، وَالْقَسِّيَّةِ ، وَحَلْقَةِ الذَّهَبِ ، وَالْمُفْدَمِ « 3 » " قَالَ يَزِيدُ : " وَالْمِيثَرَةُ : جُلُودُ السِّبَاعِ ، وَالْقَسِّيَّةُ : ثِيَابٌ مُضَلَّعَةٌ مِنْ إِبْرَيْسَمٍ يُجَاءُ بِهَا مِنْ مِصْرَ ، وَالْمُفْدَمُ : الْمُشَبَّعُ بِالْعُصْفُرِ " « 4 » .

--> النَّدبي ، بهذا الإسناد . وسيأتي من طريق بشر بن حرب ( 6063 ) ، ونحوه من طريق آخر عن ابن عمر برقم ( 5042 ) . وانظر ما سلف برقم ( 4704 ) و ( 5392 ) . قوله : " ولم يصم " ، قال السندي : قد جاء أنه صام في السفر ، فكأنه ذكر بيان المعتاد ، واللَّه تعالى أعلم . ( 1 ) جاء في هامش ( ظ 1 ) ما نصه : هكذا الصواب : الحسن بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف . أ . ه . من " أطراف المزي " . ( 2 ) جاء في هامش ( س ) و ( ظ 1 ) : أو أبو سهيل . خ . وانظر التعليق السابق . ( 3 ) شكلت في ( س ) و ( ظ 1 ) : والمفدَّم . ( 4 ) صحيح لغيره ، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد - وهو القرشي الهاشمي والحسن بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف لم يرو عنه إلا يزيد بن أبي زياد ، وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال ابن معين : مشهور . ويزيد بن عطاء : هو اليشكري الواسطي ، لين الحديث . حسين بن محمد : هو ابن بهرام المروذي . وقوله : نهى عن المِيْثَرة : أخرجه الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 3248 ) من طريق عبد اللَّه بن إدريس ، عن يزيد بن أبي زياد ، به .